竹簡(jiǎn)、木櫝和錦帛
當(dāng)人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)文字的同時(shí)，書(shū)籍也就出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的書(shū)籍形式和現(xiàn)代的書(shū)籍是完全不同的。如果我們這樣定義書(shū)籍的概念，即將人們的經(jīng)驗(yàn)和事件用文字和圖象的形式記載于一定的物體上，以便于保存、傳播，那么，商代的甲骨文，就是最早的書(shū)籍了。另外，在樹(shù)葉和樹(shù)皮上也可以刻寫(xiě)文字�！杜f唐書(shū)》上就記載：“天竺國(guó)書(shū)于貝多樹(shù)葉以記事�！边@就是我們所說(shuō)的貝葉經(jīng)。另外，鑄在青銅器上的金文，也可以稱(chēng)為一種早期的書(shū)籍。
除了甲骨、青銅器、石刻外，在古代用作記載文字的材料還很多，如陶器、磚瓦、獸皮等，它們?cè)谌祟?lèi)文明史上都放射過(guò)燦爛的光輝。然而，更接近于今天書(shū)籍形式的，是從竹簡(jiǎn)開(kāi)始繼而出現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)于織物上的縑帛。
寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和木牘上的書(shū)
中國(guó)古代真正的書(shū)籍形式，是從竹簡(jiǎn)和木牘開(kāi)始的。竹簡(jiǎn)和木牘所開(kāi)創(chuàng)的書(shū)籍形式和制度，對(duì)后來(lái)的書(shū)籍文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！皟�(cè)”、“卷”、“編”等書(shū)籍的單位、術(shù)語(yǔ)，一直延用至今。
竹簡(jiǎn)和木牘在形式和用途上不完全相同。
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“冊(cè)”字 |
竹簡(jiǎn)用的是皮薄而節(jié)長(zhǎng)的竹子，先將圓竹鋸成一定的長(zhǎng)度，再破為一定的寬度，削光整平后，即成為簡(jiǎn)片。然后再用絲繩、麻繩、細(xì)皮條等分上下兩道編連簡(jiǎn)片，即可用來(lái)書(shū)寫(xiě)文字。也有先寫(xiě)字，然后再按順序編聯(lián)成冊(cè)的。
竹子的外皮不易著墨，為了書(shū)寫(xiě)方便，須將竹子的最外皮削去，或在內(nèi)里面書(shū)寫(xiě)。把竹子烘干這個(gè)工序稱(chēng)為“殺青”。
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“冊(cè)”字 |
竹簡(jiǎn)是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍形式。早在商代的甲骨文中就有“冊(cè)”字，象征著一捆簡(jiǎn)片系二道書(shū)繩，而金文中的“典”字則表示“冊(cè)”在幾上。說(shuō)明簡(jiǎn)策制度的起源可以上溯到商代，但其戰(zhàn)國(guó)以前的簡(jiǎn)續(xù)實(shí)物，今天還未有發(fā)現(xiàn)，在周代的文獻(xiàn)中有許多關(guān)于用簡(jiǎn)讀傳遞命令及公文的記載。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了在學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)立說(shuō)的主要形式。這時(shí)關(guān)于使用竹簡(jiǎn)的記載就更多了。例如，孔子晚年讀“易”，致使“韋編三絕”，說(shuō)明由于反復(fù)的閱讀，致使編系竹簡(jiǎn)的繩子斷了三次。
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木牘圖片 |
牘是與簡(jiǎn)策同時(shí)使用的記載文字的形式，它多用木片制成，所以稱(chēng)為“木牘”。它和竹簡(jiǎn)不同的是，竹簡(jiǎn)的一片雖只寫(xiě)一行文字，但它可以用繩子系聯(lián)起來(lái)，可容納較長(zhǎng)的文章，而木牘則是以一片為單位，在一片牘上記載較少的文字。木牘的一片也稱(chēng)為“方”，一般較長(zhǎng)的文章用策來(lái)書(shū)寫(xiě)，而較短的文章則書(shū)寫(xiě)于牘上。木牘的長(zhǎng)度一般為一尺左右，所以也稱(chēng)為“尺牘”。在一片木牘上，可書(shū)寫(xiě)一百多字，也可以?xún)擅鏁?shū)寫(xiě)。
以竹簡(jiǎn)為主要形式的書(shū)籍的黃金時(shí)代，是公元前770年至前221年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。由于“百家爭(zhēng)鳴”的局面，使各種學(xué)術(shù)思想空前活躍，各種學(xué)術(shù)著作層出不窮。以孔子為代表的思想家、教育家，整理、編定了一批古代的著作，這就是一直流傳到今天的《賜》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》五經(jīng)。這些早期的書(shū)籍，當(dāng)時(shí)就是以竹簡(jiǎn)的形式出現(xiàn)的�？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的教育活動(dòng)，更打破了極少數(shù)人壟斷文化知識(shí)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“士”的知識(shí)階層，這反過(guò)來(lái)又促使了更多著作的出現(xiàn)。
寫(xiě)在錦帛上的書(shū)
所謂帛書(shū)，就是將文字、圖象寫(xiě)繪于絲織品上的一種書(shū)籍形式。在紙張未發(fā)明前，帛書(shū)是和竹簡(jiǎn)同時(shí)使用的一種書(shū)籍形式。在先秦的一些著作中，往往是竹簡(jiǎn)和帛書(shū)并提，說(shuō)明帛在當(dāng)時(shí)已是一種書(shū)寫(xiě)文字的主要材料。
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帛書(shū) |
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，上層社會(huì)也普遍用縑帛作為書(shū)寫(xiě)著作或公文的材料。在紙紙發(fā)明以前的幾百年歷史中，帛書(shū)曾是書(shū)籍的主要形式之一。
中國(guó)古代的絲織技術(shù)有著悠久的歷史。在一些新石器時(shí)代的遺址中，也曾發(fā)現(xiàn)原始的絲織品和石器、陶器制成的紡輪。殷商時(shí)代的甲骨文中，已有絲、蠶、帛、桑等字。安陽(yáng)殷墟中也發(fā)現(xiàn)過(guò)絲帛的殘跡。研究證明，當(dāng)時(shí)的絲織技術(shù)已很進(jìn)步。
以上事實(shí)，足以說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，我國(guó)古代的絲織技術(shù)已有很久的歷史，它除了主要用作上層社會(huì)的衣料外，也是書(shū)寫(xiě)的理想材料。但由于其價(jià)格昂貴，不如竹簡(jiǎn)使用的普遍。
大約在秦至西漢間，是帛書(shū)使用最多的時(shí)期。由于絲織技術(shù)的進(jìn)步，為社會(huì)提供了更多、更好的縑帛，用于各種重要典籍、文書(shū)、信件的書(shū)寫(xiě)。絲織品雖是當(dāng)時(shí)最輕便的書(shū)寫(xiě)材料，但其價(jià)格還起很昂貴的，除了上層社會(huì)以外，普通人是難以使用的。
在帛書(shū)的出土中，最有名的是 1973年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中的發(fā)現(xiàn)。這次出土的帛書(shū)有十多種，十二萬(wàn)多字，用黑墨書(shū)寫(xiě)于絲織品上，字體有小篆和隸書(shū)。
在簡(jiǎn)策和帛書(shū)應(yīng)用的時(shí)代，“篇”是竹簡(jiǎn)的單位，而“卷”則是帛書(shū)的單位。
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