思想家李贄

　　李贄（1527—1602），明代著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家。原名林載贄，號(hào)卓吾、宏甫，別號(hào)溫陵居士、百泉居士、龍湖叟等。福建省泉州人，回族。

　　李贄出身于航海貿(mào)易世家，自幼熟讀詩書，但不受傳統(tǒng)封建思想的束縛，養(yǎng)成了“倔強(qiáng)難化，不信學(xué)、不信道、不信仙釋”的性格。

　　嘉靖三十一年（1552），李贄考中福建鄉(xiāng)試舉人。后歷任河南共城（今輝縣）教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京禮部司務(wù)、南京戶部員外等，萬歷五年（1577），李贄出任云南姚安知府。因惡官場(chǎng)腐敗，3年任期未滿便毅然辭官歸隱，著書立說，傳帶弟子。被統(tǒng)治者斥為“異端之尤”，屢遭迫害。

　　李贄的哲學(xué)思想受反道學(xué)的泰州學(xué)派和佛教禪學(xué)的影響較大，認(rèn)為宇宙以物質(zhì)性的陰陽二氣為基礎(chǔ)，經(jīng)過無數(shù)變化，生出萬事萬物來，具有一些樸素唯物主義因素。在社會(huì)倫理道德方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等說，反對(duì)圣人凡人之分、智愚之別，反對(duì)封建教條和男尊女卑觀念，認(rèn)為《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》等只是其弟子隨筆記錄，并非“萬世之至論”，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”。怒斥官吏之罪惡行徑為“不操戈矛之強(qiáng)盜”，“吃人之老虎”。在文學(xué)方面提出“童心說”，主張創(chuàng)作須抒發(fā)己見，反對(duì)復(fù)古摹擬。曾評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，重視小說、戲曲在文學(xué)上的地位。李贄學(xué)識(shí)廣博，思想見解獨(dú)特，詩文短小精悍，筆鋒犀利。一生著述頗豐，有《李氏焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》、《李氏文集》、《李氏叢書》等。

　　萬歷二十八年（1600），受道學(xué)家的排擠與打擊，從湖北麻城輾轉(zhuǎn)河南商城，最后避居河北通州（今北京通州區(qū)）。萬歷三十年（1602），因在著作中揭露湖北黃安大官僚耿定向的偽道學(xué)而遭人誣告，被明神宗下令以“敢倡亂道，惑世誣民”罪逮捕入獄。但他以76歲高齡，在獄中仍堅(jiān)持著述，以筆墨為武器繼續(xù)向封建禮教開戰(zhàn)。他視死如歸，在寫下絕命詩“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？愿早一命歸黃泉”后，于同年三月十五日自刎而死，以示對(duì)封建統(tǒng)治者的反抗。

　　李贄是一位富有戰(zhàn)斗精神的反封建主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他高尚的人格和品質(zhì)，敢于叛逆的精神，影響了明末的社會(huì)思想。直到五四運(yùn)動(dòng)前后，他對(duì)封建制度的抨擊，仍然起著解放思想的積極作用。